第一章 おやさま ①「月日のやしろ」#03

 
はじめに

いよいよこれから第一章だいいっしょう「おやさま」の解説かいせつに入はいります。
私わたしたちは何なにを説明せつめいするにしても、最初さいしょに誰だれが始はじめたのか、ということを明確めいかくにしないと、先さきには進すすめないものです。
お道みちの場合ばあい、それは言いうまでもなく、教祖おやさまです。教祖おやさまの話はなしをぬきに、お道みちの教おしえを説とくことはできません。
教典きょうてんにおいても、第一章だいいっしょう「おやさま」というタイトルから分わかる通とおり、まず教祖おやさまのお立場たちばについてふれています。

教祖おやさまのお立場たちば

本日ほんじつは、その１つ目めの「月日つきひのやしろ」ということに焦点しょうてんをあてて話はなしをしていきます。

 
01.月日つきひのやしろ

第一章だいいっしょう「おやさま」の冒頭ぼうとうは、次つぎのお言葉ことばによって始はじまります。

「我われは元もとの神かみ・実じつの神かみである。この屋敷やしきにいんねんあり。このたび、世界一せかいいちれつをたすけるために天降あまくだつた。みきを神かみのやしろに貰もらい受うけたい。」

これは、江戸時代末期えどじだいまっきの天保てんぽう９年くねん(1838年ねん)10月じゅうがつ、教祖おやさまのお口くちを通とおして伝つたえられた親神様おやがみさまの初はじめてのお言葉ことばです。このお言葉ことばの中なかに、肝心要かんじんかなめの教理きょうりがすべて含ふくまれています。

 お言葉の意味

以上いじょうが、冒頭ぼうとうの一節いっせつを簡潔かんけつにまとめた説明せつめいです。さらにもっと説明せつめいを加くわえていこうとすると、いくらでも膨ふくらんでゆくように思おもいます。それはこの一節いっせつが、教おしえの主要しゅような部分ぶぶんだからでしょう。

 
02.立教りっきょうの元一日もといちにち

これが天理教てんりきょうの立教りっきょうの元一日もといちにち（第一日目だいいちにちめ）なのです。
すなわちそれは、人間にんげんの都合つごうも、全すべて捨すて去さって、世界せかいの人々ひとびとを残のこすことなくたすけあげたいという、親神様おやがみさまのお心こころひとすじに添そい切きることでありました。
このように、その神一条かみいちじょうのあり方かたは、教祖おやさまのひながた(※)の50年ごじゅうねんの一番いちばんはじめにはっきりと示しめされているのです。

のちに教祖おやさまは、みずから筆ふでをとって「おふでさき」を記しるされました。そこには、教祖おやさまが「月日つきひのやしろ」であることを終始一貫しゅうしいっかん、繰くり返かえし述のべられています。たとえば、

いまなるの月日つきひのをもう事ことなるわ　くちわにんけん心月日こころつきひや（12号じゅうにごう 67）

しかときけくちハ月日つきひがみなかりて　心こころハ月日つきひみなかしている（12号じゅうにごう 68）

というお歌うたがあります。教典きょうてんはもちろんのこと、教祖伝きょうそでんにも、別席べっせきのお話はなしにも引用いんようされています。教祖おやさまのお立場たちばがとても分わかりやすいお歌うただからだと思おもいます。現代語訳げんだいごやくをすると以下いかのようになります。

いま、月日つきひ（親神様おやがみさまのこと）が思おもっているのは、教祖おやさまの口くちは、人間にんげんの形かたちをしているが、心こころは月日つきひそのものである。
その教祖おやさまの口くちを月日つきひが借かりて、ものを言いっている。教祖おやさまには、月日つきひの心こころそのものを貸かしている。

つまり、月日つきひ（親神様おやがみさま）の心こころそのものが教祖おやさまに入いり込こんでいるとの仰おおせです。
「月日つきひのやしろ」たる教祖おやさまのお立場たちばが明確めいかくに教おしえられています。教祖おやさまを通とおして、私わたしたちは親神様おやがみさまの親心おやごころを知しることができるといえるでしょう。

次回じかいは、「ひながたの親おや」「存命ぞんめいの理り」という教祖おやさまのお立場たちばについてお話はなしを進すすめていきます。

 
今回こんかいの語かたり合あいテーマ

グループを作つくって、次つぎのような話はなしをしてみましょう。
心こころの中なかで自分自身じぶんじしんに問といかけてみるのも良よいかもしれません。