第一章 おやさま ②「ひながたの親」#04

 
はじめに

前回ぜんかい、教祖おやさまのお立場たちばとして「月日つきひのやしろ」、「ひながたの親おや」、「存命ぞんめいの理り」の三みっつがあるということをお伝つたえしました。
本日ほんじつは、その二ふたつ目めの「ひながたの親おや」について話はなしをしていきます。

 
01.ひながたの親おや

「ひながたの親おや」とは、教祖おやさまが「私わたしたちに生いきる手本てほんを示しめしてくださった親おや」にあたるお立場たちばであるという意味いみです。
教典きょうてん第一章だいいっしょう「おやさま」の8頁目はちページめには、おふでさき1号いちごう46〜48番ばんのお歌うたが引用いんようされています。
そこには「ひながたの親おや」として歩あゆまれた道みちがどのようなものであったのかが記しるされています。ここではより理解りかいを深ふかめるために、それに続つづく二首にしゅのお歌うたも含ふくめて紹介しょうかいします。

このさきハみちにたとへてはなしする　どこの事ことともさらにゆハんで （1号46）

やまさかやいばらぐろふもがけみちも　つるぎのなかもとふりぬけたら（1号47）

まだみへるひのなかもありふちなかも　それをこしたらほそいみちあり（1号48）

ほそみちをだん／＼こせばをふみちや　これがたしかなほんみちである（1号49）

このはなしほかの事ことでわないほとに　神一かみいちぢよでこれわが事こと（1号50）

このように、これは人生じんせいを「道みち」にたとえて諭さとされたお話はなしです。(1号いちごう46)
山坂やまさかを越こえて、茨いばら（トゲのある草木くさき）の生おい茂しげっているところも、崖道がけみちも、さらには剣つるぎ（刀かたなのようなもの）の中なかも通とおっていく。(1号いちごう47)
その先さきには、まだ火ひの中なかもあり、深ふかいふち（水みずの深ふかくよどんだ場所ばしょ）の中なかもある。それをだんだんと越こしていくと、いずれ細ほそい道みちに出でる。(1号いちごう48)
この細道ほそみちを進すすんでいくと、やがて大道おおみちへと至いたる——。このような困難こんなんを通とおり抜ぬけて出でた大道おおみちこそ、確たしかに間違まちがいのない本道ほんみち（陽気ようきぐらしの往還道おうかんみち）である。(1号いちごう49)
と、私わたしたちに希望きぼうと楽たのしみを与あたえ、励はげましてくださっているのです。

この道みちは、まず教祖おやさまが歩あゆんでくださいました。そして、50年ねんのひながたを通とおして、その道みちが間違まちがいないことを示しめしてくださいました。
私わたしたちは人生じんせいの中なかで、思おもいがけない困難こんなんや苦くるしみに出会であうことがあります。教祖おやさまは、そうしたさまざまな困難こんなんをみずから通とおり抜ぬけ、私わたしたちが歩あゆむべき手本てほんとして「ひながたの道みち」を残のこしてくださいました。だからこそ私わたしたちは、どのような境遇きょうぐうにあっても、ひながたを手本てほんにして、安心あんしんしてこの道みちを歩あゆむことができるのです。

 
02.「教祖おやさまのひながた」と身近みぢかなモデル

 
「教祖おやさま（おやさま）のひながた」のことを、英語えいごで「Divine Model of Oyasama」といいます。
「Divine」には「神かみの」や「神聖しんせいな」という意味いみがあります。
「Model」は「モデル」としても通つうじますが、「手本てほん」や「ひながた」のことです。
「of Oyasama」は「教祖おやさまの」となりますから、すべてつなげると「教祖おやさまのひながた」という意味いみになることが分わかります。

私わたしたちは常つねに「教祖おやさまのひながた」を目標もくひょうにしていますが、学生がくせいの皆みなさんにとっては、教祖おやさまの存在そんざいが大おおきすぎて「一体いったいどこから、どうすればいいのだろう」と思おもうかもしれません。そんなときは、自分じぶんにとって魅力的みりょくてきなモデルとなる人ひとを見みつけてほしいと思おもいます。

皆みなさんには「こんな信仰者しんこうしゃになりたい」と思おもえる人ひとはいませんか？
振ふり返かえれば私わたしは、その時々ときどきで素晴すばらしいモデルに出会であい、少すこしでもその方々かたがたに近ちかづこうと努力どりょくしてきました。
それは本ほんの中なかであったり、実際じっさいに会あったりするなかで培つちかわれてきたものです。お道みちの本ほんを読よみ、「このような先生せんせいの文章ぶんしょうを書かけるようになりたい」と思おもい、実際じっさいにおたすけの現場げんばで先生せんせいのお供ともをしながら、憧あこがれの先生せんせいから教おしえを受うけました。ある時ときは、心こころを打うつ講話こうわを聞きき、「先生せんせいのようなお話はなしができるようになれたら」と夢見ゆめみたこともありました。

モデルとは、先さきのよく見みえない人生じんせいの暗闇くらやみを照てらす一筋ひとすじの光ひかりのようなものかもしれません。自分じぶんがなりたいというモデルを持もっていれば、何なにかに迷まよい、苦くるしい場面ばめんに直面ちょくめんしても、そのモデルを思おもい出だして励はげまされ、勇気ゆうきづけられるものです。

そうした方々かたがたの姿すがたを思おもい浮うかべながら、『稿本天理教教祖伝こうほんてんりきょうきょうそでん』や教祖おやさまのひながたについて書かかれた本ほんを読よむと、「なるほど、そういうことだったのか」と気きづくことがたくさんあるはずです。すると、教祖おやさまの歩あゆまれた「ひながたの道みち」が自分じぶんにとってぐっと身近みぢかに感かんじられるようになり、「自分じぶんも教祖おやさまのひながたを手本てほんにして歩あゆんでいきたい」という思おもいが、自然しぜんと心こころの中なかに湧わいてくることでしょう。

なお、具体的ぐたいてきな教祖おやさまの道みちすがらについては、第五章だいごしょう「ひながた」のところで学まなびたいと思おもいます。

 
今回こんかいの語かたり合あいテーマ

グループを作つくって、次つぎのような話はなしをしてみましょう。
心こころの中なかで自分自身じぶんじしんに問といかけてみるのも良よいかもしれません。