その先の笑顔
私たちは小学校から高校まで、主に「一つの正解」が出る問題を考えてきました。
例えば「1+1は？」と尋ねられたら「2」と答えます。
「イギリスの首都は？」と聞かれたら「ロンドン」と答えますね。
それでは「誰もが食べたいと思うラーメンは？」と聞かれたら……
皆さんならどのように答えますか？
ラーメンの好みは人それぞれですし、そもそも食べたくない人もいるでしょう。
そのように問われても答えようがありませんよね。
そこで、ラーメンについて何らかの答えを出そうと思えば、問い自体を考え直さなくてはなりません。
どのように問えばいいでしょう？
ラーメンに関して、例えば「今日の気分で、あなたの食べたいラーメンは？」と尋ねられたら、「○○ラーメン」と言えるかもしれません。
「この街の20代から30代の男性に一番人気のラーメンは？」と聞かれたら、何らかの方法で調べることができます。
つまり、「気分」や「街」「年齢」などの一定の条件の下でなら、その時々のベストなラーメンが見つかりそうです。
よく考えると、私たちの実生活では「一つの正解」が出ることは、ほとんどありません。
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日頃、私たちは「一つの正解」ではなく、その時々の現実の状況に応じた「ベストな答え」（最適解）を探しています。
さて、明治23年1月21日の「おさしづ」に次のような意味のお言葉があります。
これは「おさづけ」を戴くときの代表的なお言葉でもあります。
生涯の理を諭す上で、難しい事は一つも言わん。「どうしろこうしろ」と、これは言わん。しかし、その言わん言えんの理を聞き分けるなら、何かの理も鮮やかという。
ここでは、神様から「どうしろこうしろ」と言わない（言えない）と諭されています。
それは、私たちの陽気ぐらしについて、神様が「一つの正解」を与えるのではないということではないでしょうか。
つまり「無条件に誰にも通用する陽気ぐらし」があるのではなく、神様のお働きを頂きながら、私たち自身がその時々の状況に応じた「ベストな陽気ぐらし」を生み出していくのでしょう。
そして、ポイントなのは「ベストな陽気ぐらし」と言っても、それが誰にとってのベストなのかということだと思います。
答えの出ない中、試行錯誤しながらベストを探しているとき、その先に誰の笑顔を見ていますか？
明治23年1月21日
西沢増吉三十五才（滋賀県近江国蒲生郡中山村河原町分教会二十四号）
さあ／＼だん／＼の席返し／＼の席をして、一日一夜一つ心の理を以て一つ席。席順序一つの理は、よく聞き分け。生涯の理を諭そ。生涯の理を諭するに、難しい事は一つも言わん。どうせこうせこれは言わん。言わん言えんの理を聞き分けるなら、何かの理も鮮やかという。人間という身の内という、皆神のかしもの・かりもの、心一つ我がの理。心の理というは、日々常にどういう事情どういう理、幾重事情どんな理でも、日々に皆んな受け取る。日々に皆んな受け取る中に、たゞ一つ自由という理。自由という理は、何処にあるとは思うなよ。たゞめん／＼精神一つの理にある。日々常に誠一つ。誠の心と言えば、一寸には弱いように皆思うなれど、誠より堅き長きものは無い。誠一つが天の理。天の理なれば、直ぐと受け取る、直ぐと返るが一つの理。よく聞き分け。又一つ、一名一人の心に誠一つの理があれば、内内十分睦ましいという一つの理が治まる。そら世界という成程という、成程者、成程の人というが、常に誠一つの理が自由という。又一つ、これまで運ぶ尽す中に、互い扶け合い、互い扶け合いは諭する理。人を救ける心というは真の誠一つの理で、救ける理が救かるという。又一つ、これまで運ぶ尽す一つの理は、内々の事情めんめん事情理に治め。これより先永く事情に、たすけ一条のためこうのうの理を渡そ。さあ／＼授きよう／＼。あしきはらいたすけたまへ天理王命、と、これを三遍又三遍々々々三々々の理を授きよう。さあ／＼しいかり受け取れ／＼。