第27回「秀司様」

01. 転輪王講社の設置後

転輪王講社の開筵かいえん式が執り行われてから8日後の明治13(1880)年9月30日(陰暦8月26日)、お屋敷において、初めて三曲(琴、三味線、胡弓)を含む鳴物をそろえてのおつとめが勤められました。

「親神は退く」とのおやさまの厳しい反対を押し切り、秀司様が一命を賭して設立された転輪王講社ですが、これを機に、教え通りのおつとめを勤めることができ、秀司様のお心には、少しでも親孝行になったとの思いが浮かばれたのではないかと拝察します。

しかしながら、秀司様はそれから半年余りのち、61歳でお出直しになりました。

02. 月日いがめてくろふかけたで

秀司様は、文政4(1821)年7月24日、善兵衞様とおやさまのご長男としてお生まれになりました。唯一の男のお子でしたので、家の跡取りとして、周囲も、またご自身も、早くからその自覚をもってお育ちになられたでありましょう。

みのうちにとこにふそくのないものに　月日いがめてくろふかけたで（十二 118）

ねんけんハ三十九ねんもいせんにて　しんばいくろふなやみかけたで（十二 119）

このはなし四十三ねんいせんから　ゑらいためしがこれが一ちよ（十五 50）

このためしなにの事やとをもうかな　つとめ一ぢよせくもよふやで（十五　51）

「ためし」とは、親神様の自由自在のお働きを証拠として現されることです。特に、秀司様の足の悩みについては、つとめによるたすけを知らしめるものだと仰せになります。つまり、世界一れつのたすけに関わる「ためし」だということです。

立教以来、いかに親神様が秀司様に深い思召をおかけになっているかを思わずにいれません。

03. 道を守る苦心と覚悟

やがて、教えが広がり信者が増えるにつれ、山伏、僧侶や悪者どもの狼藉ろうぜき、さらには官憲による圧迫、干渉が増し、おやさまが拘引こういんされるようなことも出てきました。おやさまは、道のためにはどんな難儀もお厭いといになりませんが、おやさまや信者を守るために、秀司様はその責任を一身に負い、親神様の思召と世上との狭間に立たれて対処なされます。

吉田神祇官領や地福寺へ公認を求めたり、風呂・宿屋業を営んだりなされたのも、どうでもおやさまを、この道を守るために決断なされたことです。おやさまの意に背いてまで事を進められた秀司様のご苦心、ご覚悟は、いかほどであられたでしょう。

明治14(1881)年4月8日、秀司様は、お屋敷にてお出直しになりました。

おやさまは、秀司様の額を撫でて、「可愛相に、早く帰っておいで。」と、長年の労苦を犒ねぎらわれました。

秀司様にせよ、こかん様にせよ、苦労を共になされたお子様方に対して、おやさまは、神一条の徹底を特に厳しくお仕込みになりました。我が子を台にして、後に道を歩む私たちが思案の順序を間違わないようにお教えくださったのです。

『稿本天理教教祖伝』には、「元初まりの道具衆の魂は、いついつ迄も元のやしきに留まり、生れ更り出更りして、一列たすけの上に働いて居られる。」と記されています。おやさまがご存命でおいでになるお屋敷で、秀司様やこかん様のお魂もまた、生まれ変わりを経ていつも働いてくださっていると思うと、私はとてもありがたく、心強く感じさせていただくのです。